Le mot de Jérôme Fourquet pour Sense Agency

Homo occidentalis : comprendre la bascule que nous vivons

Ce n’est pas la première fois que la France connaît une mobilisation lycéenne. Mais celle de cet automne a quelque chose de particulier. Elle ne vise pas le retrait d’un texte de loi. Ses revendications sont multiples, et elle a très vite été marquée par des violences, notamment contre des enseignants et des proviseurs. De telles scènes auraient été impensables en mai 68.

Avec Ruben Rabinovitch, psychologue clinicien et psychanalyste, nous y voyons l’illustration d’une transformation beaucoup plus profonde, que nous décrivons dans Homo occidentalis : une véritable bascule anthropologique et psychique de l’Occident.

L’individu contemporain est beaucoup plus autonome vis-à-vis des structures traditionnelles, qu’il s’agisse de la famille, de la religion ou de l’autorité. Pour le meilleur comme pour le pire, il est plus libre. Mais cette autonomie a un prix. Dans l’ancien régime psychique, les pathologies dominantes étaient plutôt des névroses, liées aux contraintes et aux interdits. Aujourd’hui, on croise davantage la dépression : livré à lui-même, l’individu insatisfait ne peut plus s’en prendre qu’à lui-même.

Cet homo occidentalis est aussi moins endurant face à la frustration. Les générations précédentes apprenaient à attendre, à se retenir. Les réseaux sociaux n’ont pas créé ce phénomène, mais ils l’amplifient.

Derrière la crise de l’autorité se joue une crise de la transmission. Ruben Rabinovitch rapporte les propos de patients qui, en tant que parents, lui confient : « On ne m’a pas donné le mode d’emploi. » Des enseignants se demandent au nom de quoi ils pourraient faire la morale. Des choses qui allaient de soi ne vont plus de soi.

L’appartenance à un collectif existe toujours, mais elle est désormais choisie, moins contraignante et plus facilement réversible. Cela explique l’usure rapide de la légitimité de nos gouvernants et un consentement plus fragile aux règles. La question qui se pose à nous tous est donc celle du vivre-ensemble : comment faire société avec des individus qui ont été socialisés à choisir leur vie, leurs croyances et leurs appartenances ?

Ce phénomène échappe d’ailleurs au clivage gauche-droite. Il a infusé dans toutes les couches de la société, y compris chez ceux qui prônent le retour aux valeurs traditionnelles.